Derrota

Nuestro acreedor más despiadado, la humillación absoluta; invencible y poderosa obsesión mental. Ya no pises las uvas, náufrago, aférrate a tu salvavidas. Egocentrismo. Líberate de tu obsesión.

OBEY

Obey
Obedece

Decadentes

Mientras el sujeto de los discos pone esa música decadentísima tras él hay una pantalla que transmite imágenes de la selva maya. Las muchachas con el ulaula no consiguen cogerle el ritmo. Nosotros deberíamos estar en otro sitio.

Black Mirror T.1 Ep.1

Black Mirror nos habla de cómo la tecnología interfiere en nuestras vidas, pero el primer capítulo va más allá de eso. Trata sobre la política y el arte, versó sobre cómo estas dos disciplinas humanas pueden mezclarse para avanzar. Un artista no sería un buen político, pero un político podría ser un buen artista siempre y cuando se folle a un cerdo.

La trampa de ser apolítico y Death Note

Cuando escucho a alguien decir que es apolítico pienso ¿es eso o que ningún partido político te ha llegado al precio? Death Note nos enseñó que el poder vuelve loco a cualquiera.

Hermenéutica y semiología para Foucault

La hermenéutica hace hablar a los signos, los hace revelar sus sentidos. La semiología permite saber dónde están los signos, permite conocer sus lazos y leyes de encadenamiento.

Foucault, Michel, Las palabras y las cosas, Editorial Siglo XXI, 2016, p. 48

Límites

En ocasiones ir un poco más allá de los márgenes proporciona nuevas experiencias. En el cerro apenas desaparecen los elementos urbanos aparecen animales salvajes: Águilas, buitres y serpientes. El único límite del cual no hay nada más allá de él es la muerte propia: Otredad.

¿Qué es el sujeto?

El sujeto es un agujero, un contenedor, un pozo, un hueco. Para Zizek el sujeto mora en los intersticios del ser. Es un proyecto inconcluso, una mancha.
     Oquedad oscura, aparición fantasmática, tupperware, cubeta vacía, alcancía sin monedas.

Blade Runner 2049 (2017)

Sabemos lo que somos, luego ya no sabemos lo que somos, creemos ser otra cosa y al final somos lo que siempre creímos ser.

Peras que no lleva el tren de Afuera hay un mundo

Un hombre lleva el nudo de la corbata deshecho, una niña quiere renunciar a sus clases de violín y un perro se ha perdido. El hombre lleva prisa, la niña no. El perro no sabe lo que es la tristeza, el hombre sí; la niña también. Un tren atraviesa la ciudad y un taxista se ha enamorado. El traje del hombre es gris, la corbata negra. La niña prefiere el karate y los juegos de computadora. El taxista se enamoró de una mujer afuera del cine. A la niña le gusta cuando llueve por las noches y su vecina sale a destender la ropa seca. Le gusta también el color rosa y el morado. No le gustan las clases de violín, una vez se comió dos latas de aceitunas rellenas de anchoas.
El hombre se deshizo el nudo porque no le depositaron dinero, la niña no tiene el valor para decirle a sus padres lo de las clases de violín, el perro está olfateando la mierda de otro perro, las aceitunas con anchoas tienen buen maridaje con el vino blanco. Algunos perros se entretienen persiguiendo su propia cola, éste no. El taxista no volverá a ver a la mujer. Recorrerá miles de kilómetros buscándola, volverá al cine una y otra vez, se olvidará después de ella, como siempre ocurre en este tipo de historias. Histerias.
El tren que atraviesa la ciudad podría llevar plátanos o teléfonos descompuestos o pollos con hormonas o comida para vacas locas u hornos de microondas radioactivos o vajillas importadas, pasajeros no. Nunca pasajeros.
El hombre volverá más tarde al banco, a la niña le romperán el corazón tres veces: Una a los dieciséis y otras dos a los veinticinco, después dejará de importarle. El taxista no pone música en su carro, la niña escucha pasar al tren, el hombre llega a casa, el perro sigue perdido, el taxista se detiene porque el tren está pasando. El ferrocarril hace los ruidos que hace este tipo de transportes. Probablemente lleve peras dulces. A la niña le gusta cuando su maestro de violín la deja salir temprano.
El perro anda, el hombre prende la televisión, la niña piensa en sus clases de química, en historia, en su maestra de inglés. El hombre prende la T.V., se siente solo. El aparato hace buena compañía. El taxista está por terminar su turno. El perro sigue andando, la niña piensa en los años que le faltan por vivir, en el novio de su prima que le parece bastante guapo. No sabe que le romperán el corazón y se le hincharán los ojos. No sabe tampoco lo que transporta el tren. Posiblemente transporte medicamentos para los afectados por algún virus extraño al sur del país.
El taxista está cansado, el perro orina en una jacaranda, la niña tiene sueño; el hombre se hace el nudo de la corbata, el tren está muy lejos. La vida transcurre más o menos así.
Al perro lo atropella el taxista, el mundo sigue igual.
La niña renuncia a sus clases de violín, el mundo sigue igual.
Al hombre le depositaron dinero, el mundo sigue igual.
El tren lleva desechos metálicos, el mundo sigue igual.
El amor podrá estar afuera del cine, los perros seguirán olfateando la mierda de otros perros, la gente se matará, los edificios se caerán, los niños seguirán masturbándose, los hombres seguirán deshaciendo los nudos de sus corbatas por cuestiones de dinero, los buenos libros siempre serán los buenos libros. Nadie le llorará por el perro atropellado, el taxista nunca pondrá música en su carro. Los trenes seguirán pasando, la niña se graduará con promedio de ocho punto siete, su vecina se cambiará de casa.
La lluvia moja, las niñas mienten, los hombres matan, algunas peras son dulces.
Las niñas, los hombres, las peras.
Las peras, los hombres, las niñas.
Las niñas.
Los hombres.
Las peras.
Shhh.

Foucault sobre la pedagogía

Toda evolución de la pedagogía contemporánea, con el fin irreprochable de preservar al niño de los conflictos adultos, acentúa la distancia que separa, para un hombre, su vida de niño de su vida de hombre ya hecho. Es decir, que para ahorrarle conflictos al niño, lo expone a un conflicto mayor, a la contradicción entre su vida de niño y su vida real.


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Foucault, Michel, Enfermedad mental y personalidad, Paidós, España 1984, p.96

Me gusta pero me asusta (2017)

El cine mexicano tiende a caricaturizar, pero debe agradar, al menos el cine comercial, a la mayoría de sus consumidores para generar ganancias. Si el cine mexicano es así es porque así le gusta a los que lo consumen, Me asusta pero me gusta de Beto Gómez (2017) le cumple a su público, los primero quince minutos son malos pero después se va componiendo. Es una película que hace quedar bien a México y al estado de Sinaloa.
No me gustó la argentina.

Mi vecino Totoro (1988)

En Mi vecino Totoro de Hayao Miyazaki los adultos no son como en It, de Stephen King, entes malignos dispuestos a robarle su infancia a los niños, al contrario, son seres que guardan la niñez del mundo. Totoro es el espíritu de la naturaleza, el alma de todos los animales del planeta. Mei y Satzuko representan la infancia y también a la humanidad entera.

Titanic para Zizek

Para Zizek, el Titanic de James Cameron, trata sobre una niña mimada con problemas de identidad a la cual, Leonardo di Caprio le ayuda a recrear su imagen mediante una experiencia seudo marxista.

Blade Runner para Zizek

Para Zizek, Blade Runner trata sobre el surgimiento de la conciencia de clase al Deckard darse cuenta de que su identidad fue creada por un Gran Otro, Tyrell.
Deckard es homófono de Descartes.


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Zizek, Slavoj, La permanencia de los negativo, Titivillus, 1993.

El posfeminismo de Judith Butler

El movimiento posfeminista critica la naturalización de la noción de feminidad que antes cohesionó al feminismo. Uno de los sustentos de estas ideas se basa en la performatividad y en la teoría de los actos de habla de John Autin.
     Judith Butler erige su teoría de la performatividad de género en el marco del paradigma de la política de la deconstrucción antiesencialista.
     El antiesencialismo nos sugiere que las cosas no son de una manera preestablecida sino que son como nosotros las hemos construido. La orientación sexual, la identidad sexual y la expresión de género serían el resultado de una construcción-producción social, histórica y cultural. De ser cierto esto no existirían papeles sexuales o roles de género esenciales o biológicos en la naturaleza humana.
     La única naturaleza sería la cultura.
     El género y el sexo serían actos performativos, modalidades del discurso autoritario.
     El género no tendría estatuto ontológico fuera de los actos que lo constituyen.



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Bibliografía
DUQUE, Carlos, Judith Butler y la teoría de la performatividad de género, 2010.

¿Qué son las emociones?

Las emociones son sensaciones, percepciones, juicios, evaluaciones, creencias y deseos, mas lo anterior tampoco son del todo las emociones. Hay cuerpo y cualidades singulares. También tenemos el aspecto cognitivo-intencional donde hay suposiciones, creencias, percepciones, fantasías y recuerdos que generan emociones.
La emociones nos orientan en el mundo y en algunas ocasiones motivan nuestras acciones

Educación Básica en México

Parte de lo que le faltaba a la Educación Básica en México era que sus trabajadores pusieran más empeño en desarrollar bien su labor, este problema lo tienen todas las dependencias gubernamentales, pues los asalariados, al estar basificados, no se preocupan por cumplir al cien por ciento con las exigencias de sus puestos.
Ahora con la reforma educativa, los docentes están más preocupados por desempeñarse mejor que antes pues está en riesgo su trabajo. Hubo maestros buenos antes de la reforma y habrá docentes malos después de ella, pero ahora nos aseguramos de que los que están frente a grupo tengan más conciencia sobre la importancia de su labor. Sólo esperamos que una reforma similar llegue a todos los servicios que proporciona el estado mexicano.

Enrique Peña Nieto y Donald Trump

Pienso que el presidente de México y el de Estados Unidos de América son una demostración de los que ostentan el poder para hacernos caer en cuenta, a los ciudadanos de a pie, que no les importa en lo absoluto lo que pensamos, sentimos o vociferamos. Así nos mantienen desencantados y resignados. Así también nos distraen del avance triunfal del capitalismo global.

Sobre el caso Ordaz-Takaheshi

No creo como Rolando Cantú que los que más perdamos con el caso Ordaz-Takaheshi seamos el público, en sí nadie perdió nada; acaso se cerraron un par de puertas. Un crítico de arte no puede ser artista pues no debe ser juez y parte, estamos en terrenos de la moral, de ahí que Frida Priego Vázquez quizá se haya cerrado una puerta si decide dedicarse por entero a la crítica del arte. Quizás Avelina Lésper pinta en sus ratos libres, pero... ¿se sujetará a sus parámetros sobre arte? En este caso Frida nos ha mostrado sólo una de sus premisas: si tomas algo no te olvides una ostensible alusión a la fuente.

     Acepto comentarios, críticas y sugerencias.

Elvira 2013

Una expintora suicida
un pintor ciego
una meretriz afable
noventa y nueve cápsulas de azúcar
una dosis de cianuro
siete olores básicos

billetes falsos mil años abajo de la cama sonó el teléfono me levanté y colgaron. 

Breaking Bad

No había querido entrarle a las series pues roban tiempo valioso. Luego me iniciaron en Juego de tronos y se abrió la caja de Pandora. La terminamos con emoción y enganchados, luego Penny Dreadful, Stranger Things y empezamos con Twin Peaks, a esta última no terminamos por encontrarle el gusto.
Hoy estamos por terminar la tercera temporada de Breaking Bad, aunque tiene buenos momentos, la personalidad de los protagonistas me irrita, entiendo que su volubilidad y estupidez es lo que mantiene la historia viva. En cambio los personajes secundarios como Hank, Marie, Walter Jr., Skyler y el mismo Gustavo, me parecen más interesantes y de una sola pieza.
Hasta ahora la personalidad que más me gusta es la de Hank, congruente, fiel, convencido de lo que hace y dispuesto a ayudar a los suyos; aunque no sé si después de la tercera temporada las cosas cambien.
La serie tiene capítulos muy desafortunados como cuando se llevan todo un día matando una mosca. Eso es entretenimiento basura. En general el programa nos genera reflexiones y debates éticos, nos muestra diferentes matices de lo bueno y lo malo, pero por momentos se llenan capítulos con situaciones insípidas y carentes de sentido. Hace ocho años que empezó la serie y hace tres que terminó, ustedes me llevan varios años de ventaja.

La muerte de Juan Gabriel

Nunca fui fan de Juan Gabriel, pero me acompañó en varios momentos de mi vida; respeto a sus seguidores y a los que no les gusta también. Lo que me obceca es que pretendan universalizar un juicio estético, es decir, la creencia de algunos de que un disgusto baste para convertir algo de manera automática en una manifestación barata o de ínfima calidad. No es chauvinismo, es defender las expresiones de las diferentes culturas. O no sé ¿qué dicen ustedes?

Doce flores

Hoy aceré algunos poemas, luego les encontré dos defectos. Fuimos a la conferencia de David Miklos sobre Brama, llegamos tarde, no cabía ya una sola alma en la Petroteca, nos fuimos al cine, vimos Ben-Hur, me gustó mucho. Como me tomé un café potentísimo en la tarde espanté al sueño, ahora en la madrugada me preparé un té de doce flores. ¿De dónde proviene mi laconismo? Es minimalismo. Sigo esperando a mi apacible invitado.

Sube y baja

Estuve escuchando la radio, hablaban de las olimpiadas. Después fui por K y sus niñas. K y S se tatuaron, una flores con mariposas, otra el rostro de David Bowie; más tarde llevé a las niñas al sube y baja, Pau tenía miedo, nunca se había subido, luego no se quería bajar. Casi al morir la tarde mi padre y yo fuimos a caminar. No hemos ganado ninguna medalla, me dijo. Regresé a casa, seguí escuchando The War On Drugs y puse este punto final.

El Mago de Oz

Dorothy y sus amigos representan a la humanidad. Llegamos a un lugar sin saber cómo; buscamos sabiduría, valores y sensaciones. Admitimos que el poder se encuentra vacío. Regresamos al origen, la muerte.

La era de Ultrón (2015)

La era de Ultrón es una alegoría de cómo el capitalismo y la tecnología pueden destruir al mundo y lo único que lo puede salvar son el capitalismo y la tecnología combinados con creencias nórdicas.

Maestría en Filosofía Vladimir Reyna

Vladimir Reyna

It follows (2014) y La princesa Mononoke (1997).

Si hacemos un análisis zizekiano de It follows (2014), trata sobre una joven promiscua que cura de manera temporal su esquizofrenia teniendo sexo y La princesa Mononoke (1997), versa acerca de un amor imposible entre una pareja de muchachos de distintas clases sociales.

Ideología

En estas líneas me ocupo de reflexionar sobre la ideología desde el punto de vista del pensador esloveno Slavoj Zizek. Me baso en sus ideas, pues establece algunas bases para entender la relación de la ideología con la dominación. La ideología sirve para "mentir con el ropaje de la verdad", como lo plantea este autor. Pero, desde este punto de vista, la interpretación, la hermenéutica se salva. Según el marxismo, nosotros no sabíamos lo que hacíamos, sin embargo lo hacíamos. Ahora nuestro pensador propone "sabemos lo que hacemos y de cualquier forma lo hacemos." Un ejemplo de ideología planteado en el texto estudiado Ideología: un mapa de la cuestión, es el de la ideología creada por algún tipo de marxismo en la que se induce a la clase obrera a "cumplir con su misión histórica".
Para analizar estas relaciones entre la ideología y la dominación, Zizek se sirve de algunas nociones como "complejo de ideas, teorías, convicciones, creencias, procedimientos argumentativos y AIE (aparatos ideológicos de estado)" (Zizek, 2003:16). Estos conceptos se encuentran destinados a convencernos de su verdad, pero siempre se ocultan las pitas de que se encuentran a favor de algún poder oculto. Según nuestro autor, para hacer una verdadera crítica a la ideología, es necesario poner atención a sus rupturas. "Hoy, cuando la ideología oficial se muestra cada vez más indiferente hacia su propia coherencia, un análisis de sus inconsistencias inherentes y constitutivas es crucial si queremos penetrar su auténtico modo de funcionamiento" (Zizek, 2003:17). Dicho análisis es una herramienta útil para entender por qué los que detentan algún tipo de poder hacen lo que hacen.
El problema para realizar esta tarea es que para analizar los hechos es difícil soslayar la red de dispositivos discursivos que los hacen hablar. El pensador pone el ejemplo de la ecología explicado por diversas ideologías como la conservadora, la estatista, la socialista, la capitalista liberal, la feminista o la anarquista autogestiva; cada una de ellas echa mano de su ideología para explicar la causa de la explotación de la naturaleza y sus posibles soluciones. A su vez toda ideología contiene una serie de rituales externos que generan su fundamento como el respeto hacia las leyes, la crítica a los sistemas de producción, los hábitos de consumo, la protesta o las conductas anárquicas.
Todo lo anterior nos sirve para llegar a un definición de ideología: "legitimación racional del orden existente." Ya no es un mecanismo homogéneo que que garantiza la reproducción social, ahora se puede entender como un conjunto de procedimientos heterogéneos relacionados de manera vaga unos con otros cuyo alcance se encuentra bien ubicado. Pero para nuestro pensador, en esta era del capitalismo tardío, la ideología ha perdido su poder cohesionador, pues ahora lo que sostiene a la socidad es "la coerción económica, las regulaciones legales y estatales, y otros mecanismos" (Zizek, 2003:23). Aunque de cualquier manera, la realidad es indistinguible de la ideología.
Un elemento que aporta nodos a la red de procedimientos heterogéneos es la sociedad del espectáculo pues estructura la percepción de la realidad y la vuelven indistinguible de su imagen estetizada.

BIBLIOGRAFÍA

- DELLI SANTE Angela M. (1980) En torno al Concepto de Ideología, México, UNAM.
- ZIZEK Slavoj (2003) Ideología: un mapa de la cuestión, México, FCE.

Artificio.

Cuando Daniel me invitó a participar en la revista, yo no estaba muy seguro de que sería una buena idea. Yo quería hacer algo audiovisual: un corto o lectura de poesía con visuales. Luego nos planteó un proyecto con mayores alcances de los que se obtienen con una revista impresa y me empezó a atraer el concepto. Ahora vamos muy avanzados y pronto estará impresa y lista para presentar. Y así suceden las cosas.

Prometeo UAZ Universidad Autónoma de Zacatecas, Ismael Guardado

Prometeo 

UAZ 

Universidad Autónoma de Zacatecas

Ismael Guardado

Vladebog

Presentación Oteando Palestras Librería del FCE, Guadalajara.

Primero conocí a Carlos Bustos, excelente, persona, aún no lo leopero estoy en proceso. Después llegó Fernando Navarro, Anabel y Raúl Bañuelos.

Vladimir Reyna Oteando Palestras

Vladimir Reyna Oteando Palestras

Consejo de la Cordincación de Arte y Cultura de la Universidad Autónoma de Zacatecas

 Convocatoria para la revista de la coordinación de arte y cultura de la UAZ.
Cierre de convocatoria: 12 de septiembre
arteculturarevista@gmail.com

vladebog

Del volumen de relatos Afuera hay un mundo, Los ojos de Yoni.

Uno existe a través de otras personas y a través del espejo. Me iba de esta ciudad por varios motivos, primero porque alguna vez me dijeron: Tus relatos tienen como base digamos vivencias pusilánimes. Y estuve de acuerdo. Me iba llevando mi limitado talento, mi resignación ante las tragedias del mundo, mi tendencia a la frustración anticipada y sobre todo la infantil manía de culpar al entorno de mis problemas internos. Irse y volver a empezar siempre funciona y para recomenzar siempre es bueno un cambio de look.
Empaqué mis cosas y me dirigí hacia la central de autobuses, pero antes hice una parada en la peluquería.
Saludos Yoni, me dijo el peluquero, ¿vienes a recoger tu cartera? Yo me extrañé un poco, luego asentí sin palabras.
Ahora sí te creció el pelo. ¿Mismo corte? Me preguntó, yo me senté en el sillón giratorio, me dejé cortar el cabello.
Ya no traía dinero, la abrí por curiosidad, no traía nada, si traía pues se lo robaron mientras estuvo en el sillón, espetó.
No traía nada, le dije mientras sonaban las tijeras.
Listo Yoni, ¿te engomino el pelo? Preguntó, yo me dejé peinar. Mi cara se veía diferente, me sentí bien con el cambio. Le pagué, me despedí como si estuviera acostumbrado a ello. Abrí la cartera para saber dónde vivía, caminé hasta mi hogar.
Llegué, toqué la puerta; no tenía idea de quién podría abrir, una chica muy guapa con su pelo desordenado y sus ojos abiertos con dificultad me recibió del otro lado de la puerta.
Te esperaba hasta mañana en la tarde. ¿Pasó algo? Preguntó mientras yo cerraba la puerta y me llenaba los pulmones de ese ambiente cálido de pareja nueva que empieza a llenarse de rutina.
No ha pasado nada, sólo llegué antes; le dije mientras volvía a meterse en la cama del lado izquierdo, el lado derecho parecía el mío. No me sentía cansado, sólo deseaba compartir la cama con aquella chica que al parecer era mi chica.
Hoy entro hasta las diez de la noche, me dijo, y como no estabas, había decidido pasar todo el día en la cama. Yo ya estaba entre las sábanas, ella también. Sin que me tocara sentí la temperatura de su cuerpo, me acerqué un poco más, metí la mano de Yoni por debajo de su blusa, sentí la cálida piel de su abdomen, luego sus pequeños pechos entre mis manos. Hicimos el amor hasta quedarnos sin ganas. Quisiera ser capaz de describir en este relato la temperatura alcanzada en la habitación, la transformación del ambiente, la musicalidad de nuestros movimientos, los instantes de placer encerrados en ese terminar y volver a empezar. Por desgracia aunque soy otro, mi talento sigue siendo limitado y contra eso nada se puede hacer.
Hicimos el amor hasta media hora antes de que ella se tuviera que bañar para ir a su trabajo nocturno. Se bañó, se arregló en menos de quince minutos, vino a darme un beso de despedida con ese aroma a duraznos de su loción de ducha que seguramente gustaba al verdadero Yoni.
Nos vemos mañana en la tarde, me dijo; me dio un beso, yo ya empezaba a sentir nostalgia por esta vida, a odiar volver a ser el de antes. Entonces me quedé dormido durante mucho tiempo, desperté con la intención de marcharme antes de que regresara Yoni. Me bañé, me engominé el pelo, dejé la cartera en el tocador, abandoné con tristeza esa calidez de vida donde nunca sentiría culpa por construir mis relatos sobre vivencias pusilánimes.
Salí de casa, cerré la puerta; justo cuando daba vuelta en la esquina me topé con el verdadero Yoni. Yo había vivido un día de su vida, sin embargo ni siquiera reparó en mí. Atrapé su mirada en un instante. Inventé a un padre alcohólico que le pegaba con una varita de mezquite, a una madre promiscua por la que se batía a golpes más de una vez por semana. La huida del pueblo y los miles de trabajos, humillaciones y días sin comer por los que tuvo que pasar antes de estabilizarse en esta ciudad. El gusto por algunos estimulantes y los intentos de suicidio en aquellas edades cuando todo parece tan difícil. Luego la redención encontrada en la piel de la chica de pechos pequeños y olor a durazno. ¿De dónde regresaba? De encontrarse con todo su pasado de golpe, de enterrar a su padre alcohólico, de escuchar los reclamos de la madre promiscua. Le habría gustado vivir otra vida, admitir también que el pasado no era culpa suya.
Quizá conoció a la chica del pelo desordenado en el bar donde ella trabajaba. De seguro pidió un tequila solo. Ella se detuvo en su mirada, se llenó de esa sensación magnánima del niño que encuentra un perro en la calle y lo quiere llevar a casa.
Yo necesito que alguien me lleve a casa como perro enfermo y me cure pero mi mirada no inspira ternura. Necesito vivir, andar camino para poder construir mis relatos sobre otras vivencias. Por eso decido irme de esta ciudad, llevarme mi resignación ante las tragedias del mundo. Por ello ahora estoy esperando el autobús que nos llevará a mí y a mi nuevo look a buscar ese talento nunca utilizado. Quizá yo no habría podido escribir si mi padre me hubiera dado duro con una varita de mezquite.

Polvo y césped

Una mujer está bailando en el centro de la pista; cerca de ella, jóvenes vestidas de blanco danzan agitando sus esferas luminosas. Empiezan a aparecer sensaciones de intimidad, disminuye tu ansiedad. Estás sentado en el suelo, hay polvo y césped; estás solo observando a todos los demás levantar los pies y agitar los brazos. Nadie te mira, ninguno de los asistentes te presta atención. Un violín está sonando en las bocinas. No debí venir, piensas. En la mochila llevas una botella de agua, una sudadera; todavía no hace frío.
Te levantas, observas a las personas entre esos escalones milenarios de piedra. Las sensaciones de apertura emocional empiezan a aparecer. Árboles de piedra, edificios reflejando el mar, verdores de matices casi infinitos. Varias ideas te van surgiendo mientras caminas: la plaza principal es el mar. La ciudad se llama Boca de serpiente. Hay imágenes, presencias inmensas, puertas hechas de fauces de criaturas sobrenaturales. Una joven se detiene enfrente de ti, te pregunta si deseas una guía; aceptas, te toma de la mano.
No sabemos qué criatura habita aquí, te dice. Hay un contrato con los dioses del inframundo. Comienzan a elevarse, observan edificios de piedra, la megalópolis se hace pequeña. Oteas la inextricable unión entre piedras, árboles; espectáculo de vinculación entre selva y pasado remoto. Construcciones monumentales atípicas, testimonios inmóviles, letárgicos; centros ceremoniales creados con esfuerzo humano, conjunción de espacios: cielo y tierra fundidos.
Comienzan a descender. Hemos sido arrancados de la selva, dice la joven. El tiempo se detiene. Se encuentran entre dos montículos adyacentes, hay símbolos abrumadores, un jaguar luminoso transita enfrente de sus ojos como una sutil cometa. Sus manchas representan las estrellas, es un símbolo del inframundo, te dice ella; su mirada es luminosa. Observarlo es atestiguar sus costumbres noctámbulas, sigilosas; después puede haber mimesis involuntaria. Miras tu reloj, los segundos avanzan de nuevo, vuelves a escuchar la música, ella te abraza, te toma las dos manos, las sujeta fuerte, se despide; regresa a bailar en el centro de la pista.
Te concentras de nuevo en las esferas luminosas de las jóvenes mientras levantan los pies al ritmo de la música, flexionan las rodillas, sonríen. Epiezas a necesitar de nuevo el contacto con los demás. Es momento de regresar a casa, todavía no hace frío.
En el autobús han puesto esa película sobre las aventuras de un programador introducido en los circuitos de una computadora donde los programas tienen vida y personalidad propia; justo el personaje principal acaba de ser reconstituido en un mundo digital. Los efectos del medicamento empiezan a aparecer. Puedo ocupar este asiento, te dice un adulto joven señalando a un costado tuyo. Contestas de manera afirmativa. En la pantalla interior del camión, las motocicletas están dejando una estela de luz. El poder del jaguar es inconmensurable, dice el muchacho mientras mira sin interés la película.

Tregua.

Una tregua supone la suspensión del uso de las armas durante un enfrentamiento. En estos cuarenta y cinco poemas es posible atestiguar el cese de las hostilidades entre antagonismos entre los que se supone debe darse el avance hacia el conocimiento. Como en el poema Entre muros, en el cual las balas son las palabras y se congelan en el aire antes de llegar a los interlocutores. En Entre muros se da una intermisión entre los sentimientos que se supone se deben generar después de la muerte de un ser querido. También en estas líneas se interrumpe la vida cotidiana debido a la cuarentena impuesta por causa de una enfermedad endémica.
Una tregua también da por sentado el final de algo, pero en estos poemas lo último que ocurre siempre trae consigo el inicio de cualquier otro acontecimiento ya sea banal o importante, como puede ser el cierre de un verano o de un momento histórico. Las interrupciones latentes en estos versos también inciden sobre la infancia, los juegos y las emociones, como en Cogollo del omaso en el cual el cese se da en una relación sentimental o en Atreguados donde lo que termina es la luz del día, pero con la esperanza de recibir los rayos del sol del día siguiente.
En ocasiones los poemas de esta colección no sólo se ubican en el final de un hecho ni en el principio de uno nuevo sino en el intersticio entre ambos; como cuando se acude a un ritual en el cual el flujo de la realidad se suspende; en el Poema número doce el acontecimiento luminoso ocurre justo antes de comenzar el rito. Pero una tregua también puede ser un dolor constante, una preocupación serena u hostil que carcome las entrañas o el espíritu del sujeto que la posee. En la segunda parte de este libro Pastas Duras aparece una mortificación casi paranoica hasta porque los grillos ya no cantan. La inmanencia de estas molestias puede entenderse desde un punto de vista como aprensión y desde otro como un canto que se entona al interior de los pensamientos, sin voz y en silencio; pero la angustia termina en el correlato, en el sorbo de café o en la figura de una virgen de metal fundido.
En general este conjunto de líneas es un paseo entre sensaciones y el golpeteo constante de los pensamientos, los cuales pugnan por mantenerse, por morir y por persistir en los intersticios. En esta reunión hay invitación para lo sublime, lo superficial y ciertas gamas entre ambos conceptos.

Sobre mi nuevo libro. Vladebog.

Vladebog

Marcaba tu número celular y le contestaba esa afable grabación explicándole que el número no existía más. Lo habías eliminado de todas tus cuentas en la red mundial. Así se fue olvidando de ti como quien se va aliviando poco a poco de una enfermedad endémica, así empezó una vida serena sin emociones desmedidas ni latidos acelerados de corazón. Así volviste de pronto y le devolviste su intranquilidad.
Le mandaste un mensaje de texto para decirle que necesitabas verlo. Él estaba jugando en la computadora y no conseguía hacer más de trescientos puntos.
Malditos tréboles.
Necesito verte, decía el mensaje. Te espero en el jardín Independencia a las cinco de la tarde.
Volvió a sentir ese latido de niño recién descubierto en asuntos prohibidos. Quiso adivinar por qué lo buscabas ahora y sobre todo después de asegurar que no querías volver a saber nada de él. Quizá habías olvidado su cara y querías volver a guardarla en tu memoria. Quizá querías ver cómo le sentaban esos kilos de más.
Avanzaban los minutos y obtenía cada vez menos puntos en el solitario. Malditos corazones. Dijiste que nada te obligaba a dar explicaciones. Él había aprendido a dejar ir a las mujeres sin aspavientos. Mugres diamantes. Te pidió un último encuentro sexual, te negaste desde luego. Encogió los hombros, te vio marchar sin sobresaltos.
Dos de espadas.
Adiós a su amiga perfecta. Adiós tardes serenas de junio y de mayo también. Adiós encuentros gimnásticos en un subcompacto no descapotable. Adiós a sus hijos perfectos nadando en un balneario de aguas tibias. Adiós a su boda en la playa, tú con huipil y él con pantalón de yute. Adiós fiestas de música electrónica los dos bailando desde el amanecer hasta las tres de la tarde. Adiós aburrido cine alemán y francés mientras los dos se besaban en los últimos asientos de la fila. Adiós sexo de perrito en la sala de tu casa mientras tus padres en su habitación podían estar haciendo lo mismo ayudados con viagra. Adiós fumar marihuana en manzana mientras escuchaban el nuevo disco de cualquier agrupación o proyecto solista.

Oteando palestras. Vladebog.

Vladebog, oteando palestras,

Estás usando tres cerebros de computadora portátil, también algunos paquetes para armar robots de juguete. GPS desde luego e intenciones bien definidas. Cámaras en cada punto cardinal y sensores ultra sensibles. El resultado no será estético en lo absoluto, pero producir algo bello no es desde luego tu intención. Ha resultado un pequeño robot con forma de araña.
Lo puedes programar por ejemplo para seguir a tu novio todos los días cuando salga del trabajo. Podrás ver gracias a sus cámaras, cómo sale después de las cinco de la tarde, nunca antes. Se detiene en un puesto de revistas para hojear la misma publicación sin pagarla. Se coloca los audífonos y no puedes saber lo que está escuchando. Camina inexpresivo, se detiene en la parada del autobús, se sienta en la banca de acero inoxidable. El pequeño robot en forma de araña también tiene cuatro hélices y puede volar como helicóptero, lo sigue desde el aire. El camión se detiene, no es todavía la bajada de tu novio.
Observas todo desde la pantalla de tu teléfono inteligente, desde arriba el pequeño robot araña, al cual has decidido llamar RA, transmite imágenes de techos, cables y copas de árboles. El autobús se detiene en un semáforo, da vuelta la izquierda, hace otra parada donde tu novio baja para caminar en línea casi recta hasta tu casa. Como está a punto de llegar te preparas para abrir la puerta. RA aterriza de manera silenciosa en tu balcón y justo antes de que tu novio toque a la puerta, lo pones a hibernar oprimiendo un botón en la pantalla táctil de tu teléfono celular.
Pero hay un problema con la transmisión de datos a través de la multiplexación, pueden ser robados casi por cualquier pirata digital interesado. Así cuando RA parece estar hibernando, en realidad sigue encendido por mandato de alguna persona cuya finalidad es el entretenimiento o sólo el impulso de violar cualquier norma. Desconocemos la ubicación y la identidad del intruso, por ahora. La señal robada está transmitiendo audio y video. Él te pregunta por lo que has hecho este día. Estuve contestando llamadas de clientes molestos, le dices. Les explicaba cómo solucionar problemas con su transmisión de entretenimiento satelital. El observador ilegal hace zoom para mirar tus ojos, luego a tus labios, después observa con emoción cómo tu novio te desabrocha el sostén.

Parménides Vladebog

Parménides Vladebog.

El ser es:

Uno
Inmutable
intemporal
infinito.

Vladebog

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Vladebog.
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Juegos de mesa

En el cine
ya no dan
dos por uno.

En la ciudad
se borra mi nombre.

En la noche
se pierden las damas
chinas
e inglesas.

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Línea del tiempo de la educación en México de 1876 a 1970.

La educación en el desarrollo histórico de México 1876 - 1970.

Línea del tiempo de la educación en México.

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